{"id":4458,"date":"2017-08-02T11:12:42","date_gmt":"2017-08-02T09:12:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.berlin.freidenker.org\/?p=4458"},"modified":"2017-08-03T09:25:51","modified_gmt":"2017-08-03T07:25:51","slug":"nachdenken-mit-lenin-gen-proschjan-zum-gedenken","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.berlin.freidenker.org\/?p=4458","title":{"rendered":"Nachdenken mit Lenin – „GEN. PROSCHJAN ZUM GEDENKEN“"},"content":{"rendered":"

Den folgenden Text, der in „Lenin, Werke Band 36, Seite 501f“<\/a> nachgelesen werden kann, ver\u00f6ffentlichte Lenin am 20. Dezember 1918 in der \u00a0„Prawda“.<\/p>\n

„Ich lernte Gen. Proschjan w\u00e4hrend unserer gemeinsamen Arbeit im Rat der Volkskommissare Ende des vergangenen und Anfang dieses Jahres (1917\/1918 – KPKurch) kennen und sch\u00e4tzen, als die linken Sozialrevolution\u00e4re mit uns verb\u00fcndet waren. An Proschjan fiel sofort auf, da\u00df er der Revolution und dem Sozialismus zutiefst ergeben war. Nicht von allen linken Sozialrevolution\u00e4ren konnte man sagen, da\u00df sie Sozialisten sind, \u00fcberhaupt konnte man das wohl kaum von den meisten unter ihnen behaupten. Von Proschjan jedoch mu\u00dfte man das sagen, denn ungeachtet seiner Treue zur Ideologie der russischen Volkst\u00fcmler, einer nichtsozialistischen Ideologie, war in Proschjan der tief \u00fcberzeugte Sozialist zu erkennen. Auf seine Art, nicht durch den Marxismus, nicht von der Idee des proletarischen Klassenkampfes aus ist dieser Mensch Sozialist geworden, und im Rat der Volkskommissare konnte ich bei der gemeinsamen Arbeit wiederholt beobachten, wie Gen. Proschjan sich entschlossen auf die Seite der Bolschewiki, der Kommunisten stellte, und nicht auf die seiner Kollegen, der linken Sozialrevolution\u00e4re, wenn diese den Standpunkt der Kleineigent\u00fcmer vertraten und sich zu den kommunistischen Ma\u00dfnahmen auf dem Gebiet der Landwirtschaft ablehnend verhielten. <\/em><\/p>\n

Mir ist besonders ein Gespr\u00e4ch mit Gen. Proschjan im Ged\u00e4chtnis geblieben, das kurz vor dem Brester Frieden stattfand. Damals schien es, als best\u00fcnden schon keine irgendwie wesentlichen Meinungsverschiedenheiten mehr zwischen uns. Proschjan begann mir gegen\u00fcber davon zu sprechen, da\u00df eine Verschmelzung unserer Parteien notwendig sei, da\u00df die dem Kommunismus (damals war dieses Wort noch nicht im Schwange) am fernsten stehenden linken Sozialrevolution\u00e4re sich ihm w\u00e4hrend der gemeinsamen Arbeit im Rat der Volkskommissare merklich und sehr stark gen\u00e4hert h\u00e4tten. Ich verhielt mich zum Vorschlag Proschjans zur\u00fcckhaltend und bezeichnete ihn als verfr\u00fcht, leugnete jedoch keineswegs ab, da\u00df in der praktischen Arbeit eine Ann\u00e4herung zwischen uns erfolgt sei. <\/em><\/p>\n

Ein v\u00f6lliges Auseinandergehen brachte der Brester Frieden, und bei der revolution\u00e4ren Konsequenz und Uberzeugungstreue Proschjans mu\u00dfte aus diesem Auseinandergehen unbedingt ein direkter, ja bewaffneter Kampf entstehen. Da\u00df es bis zum Aufstand oder bis zu solchen Tatsachen wie dem Verrat des Armeeoberbefehlshabers Murawjow, eines linken Sozialrevolution\u00e4rs, kommen k\u00f6nnte, das hatte ich, offen gestanden, nicht erwartet. Doch hat mir das Beispiel Proschjans gezeigt, wie tief sich in den K\u00f6pfen selbst der aufrichtigsten und \u00fcberzeugtesten Sozialisten aus den Kreisen der linken Sozialrevolution\u00e4re der Patriotismus eingenistet hatte – wie die Meinungsverschiedenheiten in den allgemeinen Prinzipien der Weltanschauung an einem schwierigen Wendepunkt in der Geschichte unvermeidlich zutage treten mu\u00dften. Der Subjektivismus der Volkst\u00fcmler f\u00fchrte zu einem verh\u00e4ngnisvollen Fehler selbst der besten unter ihnen, die sich von dem Phantom einer ungeheuerlichen Macht, n\u00e4mlich der des deutschen Imperialismus, blenden lie\u00dfen. Ein anderer Kampf gegen diesen Imperialismus als durch Aufst\u00e4nde, und noch dazu unbedingt augenblicklich, ohne die objektiven Verh\u00e4ltnisse unserer und der internationalen Lage irgendwie zu ber\u00fccksichtigen, erschien vom Standpunkt der Pflicht eines Revolution\u00e4rs als direkt unzul\u00e4ssig. Hier zeigte sich derselbe Fehler, der die Sozialrevolution\u00e4re im Jahre 1907 zu unbedingten \u201eBoykottisten“ der Stolypinschen Duma machte. Nur hat sich unter den Bedingungen hei\u00dfer revolution\u00e4rer Schlachten der Fehler grausamer ger\u00e4cht und Proschjan auf den Weg des bewaffneten Kampfes gegen die Sowjetmacht getrieben. <\/em><\/p>\n

Und dennoch hat Proschjan bis zum Juli 1918 mehr f\u00fcr die Festigung der Sowjetmacht getan als nach dem Juli 1918 f\u00fcr deren Untergrabung. Und in der internationalen Situation, die nach der deutschen Revolution entstanden ist, w\u00e4re eine neue – dauerhaftere als die fr\u00fchere -Ann\u00e4herung Proschjans an den Kommunismus unausbleiblich erfolgt, wenn ein vorzeitiger Tod diese Ann\u00e4herung nicht verhindert h\u00e4tte. <\/em><\/p>\n

N. Lenin“<\/em><\/p>\n

* * *<\/p>\n

Wer den kurzen Zeitungsartikel nur oberfl\u00e4chlich betrachtet, meint vielleicht: „Nichts Besonderes, kleine Gedenknotiz f\u00fcr einen verstorbenen Genossen“. Doch damit w\u00fcrde etwas Wichtiges \u00fcbersehen, n\u00e4mlich, dass Lenin eines Menschen gedenkt, der „den Weg des bewaffneten Kampfes gegen die Sowjetmacht“<\/em> eingeschlagen hatte. Ist es nicht erstaunlich, dass Lenin trotzdem nicht von Feind spricht?<\/p>\n

Revolution\u00e4re mit einer anderen Position „Feinde“ zu\u00a0nennen, sie als „Agenten des deutschen, britischen und amerikanischen Geheimdienstes“ zu diffamieren oder sie als „Trotzkisten“ – das Allerschlimmste! – in Acht und Bann zu tun, das hat erst Stalin zur Methode gemacht, und manche seiner Adepten folgen ihm bis heute.<\/p>\n

„Aber Stalin stand unter dem Druck des sch\u00e4rfsten Klassenkampfes, der sch\u00e4rfsten Angriffe der Konterrevolution“, wird als „Begr\u00fcndung“\u00a0vorgebracht.\u00a0Ein Blick auf das Datum von Lenins Nachruf – 20. Dezember 1918 – verr\u00e4t, dass dieser im Augenblick des Existenzkampfes der Sowjetmacht geschrieben wurde. In den Werken Band 28 ist auf den Seiten 539 und 540 aufgef\u00fchrt, womit Lenin sich im Dezember 18\/Januar 19 besch\u00e4ftigte; kann hier <\/a>m\u00fchelos nachgepr\u00fcft werden. Nein, es war nicht die politische Sch\u00f6nwetterlage, die dem F\u00fchrer der Revolution eine „menschliche Regung“ erlaubte.<\/p>\n

Ohnehin ist es nicht so sehr „Warmherzigkeit“, die hier zum Ausdruck kommt. Vielmehr ist es eine grunds\u00e4tzliche Achtung vor jedem<\/em> Menschen und ein tiefes konkretes<\/em> Verst\u00e4ndnis f\u00fcr jeden Menschen auf der Basis tief begr\u00fcndeten und zugleich differenzierten theoretischen Wissens und feinf\u00fchliger Wahrnehmung des Anderen (in seiner inneren Widerspr\u00fcchlichkeit und pers\u00f6nlichen Dynamik).<\/p>\n

Welche theoretische Souver\u00e4nit\u00e4t steckt allein in der Bemerkung, Proschjan sei als Vertreter einer\u00a0„nichtsozialistischen Ideologie“<\/em> dem Sozialismus „zutiefst ergeben“ gewesen. Ich sagte „theoretische Souver\u00e4nit\u00e4t“ – ihr Kern ist die gleichsam zu Lenins „Natur“ gewordene F\u00e4higkeit der materialistischen Dialektik. <\/em>Das sei hervorgehoben, weil es erlernbar ist.<\/p>\n

Der Deutsche Freidenkerverband veranstaltet im September 2017 in Berlin eine wissenschaftliche Konferenz aus Anlass des 100. Jahrestages der Oktoberrevolution. Erfreulich w\u00e4re es und wir sollten daf\u00fcr sorgen, dass diese Konferenz eine \u00dcbung des Nachdenkens mit Lenin wird.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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